El tratado de la silla (versión original)

 

Vínculo para entrar al libro completo (no funcional todavía).

Apuntes alrededor de dos VENTANAS, una VACA, un SEMÁFORO y nuestra bella Bandera colombiana.

 

Reflexiones sobre el diseño como Problema Ambiental, a partir de una charla durante el Seminario Internacional de Desarrollo y Planificación Ambiental. San Andrés Islas, junio 4 de 1982.

Álvaro Thomas Mosquera

Facultad de Arquitectura

Universidad del Valle

Cali, Colombia

Notas sobre el archivo.

Es importante tener la versión digital (no la versión raster del documento escaneado), para poder subirla a un repositario y enlazar con ella desde está página. 

Igual para cuando se edite el texto sobre la versión del documento final.

Javier Echeverri.

FRANCISCA

…este cuento està amarrado a un encarrete de Augusto Rivera GARCES (artista olvidado con un mural que acompaña a sendos de Obregón y Grau en el Centro de Convenciones de Cartagena). Fue su última obra. La compañía corroncha señala su valor como artista… Con Antonio Dorado UNIVALLE y Cristobal Gnecco, Paloma Muñozy Adriana Patricia Torres Cap UNICAUCA + el arquitecto Patojo José A Monteros, llevamos años tratando de sacarlo de nuevo a la luz que se merece (libro, instalaciones, charlas , Talleres, re localización de murales… Es la primera vez que me atreví a escribir un cuento… El Oleo anexo se llama “ Segundo llanto de Francisca Quintero” (1970). Està en el Museo de Arte Contemporáneo de Bogotà. La foto no es muy feliz…

(Me lo contó mi carnal Augusto; solo soy culpable de la manipulación  de lo escuchado, 1970) 

Como todos los días, la tía salía en ayunas. Embolsada en su pañolón, iba a misa de cinco. Comulgaba y al final de la Eucaristía, como siempre, le rezaba a La Dolorosa. Como todos los días, sin prisa regresaba a casa con la vista fija en el cielo (los vecinos que la saludaban al cruzarla, seguían su camino diciéndose pasito para que no escuchara: “Esa loca hoy no va a llorar, porque hoy va a llover”. 

Al llegar preparaba el desayuno. Daba de comer a su perrita llamada Lágrima. Lavaba la loza con mucha agua y cómo ese día con seguridad iba a llover, se ponía a amasar pan, a moler el maíz para el cuchuco, el maní para el ají y a medir, una vez más, la casa a escobazos mientras la barría.

Los ventosos días de verano, en que no llovía y el cielo se llenaba de nubes, sacaba su mesedora al corredor del patio, la echaba hacia atrás para mirar más cómodamente el cielo y mientras detallaba el movimiento de las nubes y hasta que sonara la campana llamando a la última misa, lloraba desconsoladamente. Esos días de llanto, el pueblo imaginaba que lloraba para completar con lágrimas la lluvia que le faltaba al arco iris.

Pero no era así.

El único que sabía su secreto, era su sobrinito Augusto. Supo guardarlo muchos años, algo impensable dada la desbordada locuacidad - que crecía con la edad - de ese inolvidable artista. Y lo guardó, porque de niño le había dicho a la tía que cuando fuera grande quería ser pintor. Por ser aun un quicato que no sabía manejar la curiosidad, Francisca lo había visto romperle a su prima Isaura toda una canastada de huevos que sumaba para la Navidad; luego lo vió lavar con cuidado las cáscaras que transformó en vaquitas, estrellas, casitas, perritos, mazorcas y flores, gracias a la magia del lápiz con borrador de aprender a escribir. Fue cuando ellas tuvieron la certeza que, con seguridad Augustico sería lo que quería ser. 

Un año antes de aquella rompezón, además, el niño se había ganado un premio en la escuela por un dibujo del abuelo comiendo choclo. En consecuencia, lo de artista estaba asegurado. Así que Francisca lo llamó aparte y le dijo, sin que nadie la oyera: “como vas a ser pintor, el año entrante te cuento mi secreto”. Eso si, le añadió: “con la condición que sólo lo pongas en las orejas de los otros, después que me pintes un cuadro bien grande que debes titular: Segundo llanto por Francisca Quinterio”. Pasó el año y como lo prometido en ese entonces si era deuda, lo llamó y se lo contó bajo la penumbra confidente de su pañolón. En ese momento misterioso, prenda recién  impregnada del olor a Agua de Colonia que, el almanaque Bristol - que la tía religiosamente consultaba para calcular con precisión sus días de llanto - invitaba a comprar.

Así fue. El cuadro se lo pintó en 1970, grande y al óleo: de 170 x 238 cms. Está en el Museo de Arte Contemporáneo en Bogotá. Un detalle adicional: cuando dió la última pincelada a uno de los barrotes de la ventana que colocó, abajo a la derecha, Augusto se sintió libre de la promesa y enriqueció con ese llanto pictórico, su irrepetible contadera…

Tía Francisca lloraba porque las nubes grandes se comían las chiquitas.

Alvaro Thomas Mosquera

ALTERNATIVAS CONSTRUCTIVAS: EL CASO DEL "SISTEMA TENDINOSO"

LA ARQUITECTURA EN EL CAUCA: DEL BARRO A LO VIRTUAL

"LA ARQUITECTURA DEL CAUCA: Del barro a lo virtual", publicado en el Tomo II de "HISTORIA, GEOGRAFIA y CULTURA del CAUCA: Territorios Posibles" (Editorial Universidad del Cauca, Feriva 2001. No incluye las fotos de la publicación). El Cauca (entonces el Gran Cauca) correspondía a todo el occidente colombiano que limita con el oceáno Pacifico. Encerraba las minas de oro de aluvión de todo el occoidente nacional (con capital en Popayán) con una gran prolongación hacia la selva Amazonica (Quien quita que por allá, por fin, se descubriera EL DORADO). Cuando a finales del s. XVIII y principios del XIX se agotaron esas minas, fue desmembrado en 5 Departamentos.

Pedagogía otra

 

Puede que no tenga nada que ver con el blog, pero me pareció un documento interesante de guardar. Quizás pueda ser un insumo para un capítulo del libro que estaría dedicado a la docencia y al paso de Álvaro por la Universidad del Valle.

DEL CABALLETE al ALGORITMO

...debe haber resultado TEATRAL-DRAMATICO para la asistencia (que por el tipo de tema debe haber llegado con justificados temores), que el Cuate se solace disparándole que la IA ha diseñado el 1r edificio sin arquitecto del mundo. Y que, por tanto, los arquitectos desaparecerán de la faz de la tierra.

¿Será realmente así? ¿No estará, mass-bien, apareciendo un algorítmico-renovado tipo de profesional ?

Ayer paseando a Kiara y a mi almanaque, encontré que Peyares tenía un nuevo jardinero. Estaba cercano a una enredadera que no sé hasta cuándo podré defender. Me presenté, le pregunté su nombre y como tenía un celular en la mano, le sugerí que escribiera "ARISTOLOCHIA enredadera" para luego presentarle a mi defendida. No escribió, le habló al celular "ARISTOLOCHIA enredadera" y el celular le "contestó" con textos y fotos...

A la IA alguien tiene que SABER "hablarle arquitectónica-mente", qué y cómo debe hacerlo. Qué y cómo expresarlo hasta el último detalle. De nó "hablarle" correctamente, o la IA no "entendería" o "respondería" con una alucinante arquitectura Frankenstein.

Lo cierto es que en todas las digitalizadas bases de datos del mundo, se "guarda" LO pasado que, aunque indispensable, ES pasado.

 SABER "comunicar" el rumbo y MODO del diseño (en un mundo IA mediado y donde  lo ambiental-integrativo sea el verdadero norte), y además cuando se esperaría un RESULTADO económica, programática, material, estructural, climática, tecno-cultural, estética Y ETCeteramente correcto, es el reto que tenemos por delante.

 El nuevo diseñador (no solo arquitectónico) que por el horizonte ya asoma su "nuevo modo de mass-comunicar-diseñar", ni nos lo imaginamos...

Lo real es que la "formación arquitectónica de caballete", ha llegado a su punto de evaporación...El retardo en entenderlo académica-mente, evidenciaría cuánto nos cuesta dejarnos redimensionar

EL PODER LETRADO PIERDE LA TITULAR

Artículo escrito por Álvaro Thomas en el año 2015. Considero que este es ya el texto de uno de los capítulos del libro. Lo transcribo a continuación.

(escrito cuando la FAI cumplió 20 años) es eco del TRATADO DE LA SILLA…

La revolución comunicacional ha hecho saltar el imaginario planetario de la "O" excluyente (esto o esto) a la "Y" incluyente (esto y esto), sin olvidar la necesidad de la "O".

 De repente, satelitalmente, se descubre que por fuera de la hegemonía y opacidad silenciosa de la página impresa, existen millones de otros relatos, mitos, sueños y preguntas frescas  que,  en todas direcciones, fluyen, se polinizan, se entrecruzan-contrastan-complementan. Con este fenómeno como fondo,  se detecta que la juventud actual, no desea sólo reconocimiento y pan, sino también acumular memoria. Poseer las estrellas. Todo en red-dado. Por ello no es casual que hoy la historia se novele, el teatro reivindique la cuentería , el simbolismo invada la sociología (Interaccionismo Simbólico, lo llaman) y el Realismo Mágico supra-vierta la literatura. En consecuencia, la estrategia política partidista de "dar Línea" ha perdido sentido. Y no es asunto menor, para quienes agencian arcanos y estimulan oráculos: Lo Esotérico se ha tornado Exotérico. Lo opaco se ha tornado trasparente. Lo denso poroso. Con los propios ojos, sin necesidad de espejo y desde millones de kilómetros, nos vemos desde afuera...

Se diría que las culturas hoy resultan implotadas por el punto de fuga que el plano, soporte de la lógica impresa, necesitó para imaginar una tercera dimensión (punto hasta ayer considerado estable referente). Ese foco, durante su ocaso, haría las veces de un sifón que en la medida que mientras se desvanece y cumple su función, desaparece y genera múltiples posibilidades de mirar y aprehender: Es el punto que se esfuma (The Vanishing Point), fenómeno que señaló McLuhan.

Exclusión del entorno: Marco & Punto de fuga

Lo expuesto, coloca la estructuración de sentido, más allá del salto intuido en el cuento de "Alicia en el País de las Maravillas". En ese relato parece suficiente conocer la sabiduría del gato al otro lado del espejo, donde el efecto se coloca antes de la causa. Esto aseguraría el entendimiento total de lo deseable. No resultó así: Ahora a Alicia le toca  atender las transformaciones multidimensionales que tensan su entendimiento y licuifican el haz y el envez, es decir las dos dimensiones de ese paramento-espejo. Dos caras, como en el cuento, ahora son insuficientes. La revolución  comunicacional ha transformado aquella plana referencia, en una especie de esfera-ameba porosa-cambiante-luminosa. Reflectante, vecinal-planetaria y local al mismo tiempo.         

 

CLOUD GATE (“El frijol” – Parque Millenium, Chicago)

 El fenómeno epocal que se explora en ewste ensayo, supravierte la letrada hegemonía educativa que, durante siglos, obligó a expresar secuencial y linealmente, por decirlo de alguna manera, el plano ecuatorial de la burbuja generada por la voz. Ese plano correspondería históricamente al-papel-del-papel, ser y razón del poder letrado. Poderosa, necesaria y gigantesca sobre-simplificación. Con todo, hoy al esfumarse la opacidad de la hoja, al fugarse por su punto de fuga, se descarrila la estructuración lineal y letrada de sentido y al descarrilarse, se neo-oralizan las culturas, mientras se globaliza el barrio y la vereda : En corto, toca incluir lo complejo y diverso, la sabiduría excluida y  por tanto re-pensar el modo de narrar y  aprehender: 

Dicha revolución comunicacional, entonces, enriquece y acompleja el modo de avanzar hacia la Verdad. Rejerarquiza los temas y problemas local-planetarios. Impacta, de manera creciente, a aquellos jóvenes que acceden al paseo ahora de una  modernidad policentrada, polinizada desde otras culturas, sueños y temores. Este fenómeno  coloca en la vanguardia la dignidad e integridad de las personas y con el otro (ahora des-cubierto), genera un inédito yo-sotros que hace florecer la interlocución y la creatividad personal y colectiva: Lo anterior tensa la sociedad entera. Pero, sobre todo, a todos los niveles  y para todos los oficios, obliga a barajar de nuevo el trajinado  derrotero educativo.

Sea el momento de recordar que hace casi dos siglos y medio, Simón Rodríguez luchó por un radical cambio en la educación. Pretendía supravertir en América la pedagogía heredada de Europa: Estaba convencido que, sin un modelo que incluyese el saber local (el saber de "mis pardos"), ni siquiera se podía hablar de libertad, así hubiese sido derrotado militarmente el poder imperial. Su propuesta hoy se calificaría de transdisciplinar. No bastaba, decía, con "copiar a las Naciones Cultas". Su visión era otra: Apostarle al pensamiento complementario e incluyente. 

A los 20 años (1794), planteó que no se esperara encontrar al alumno en estado natural para llenarlo de saber, como si fuese un recipiente vacío, tal como el letrado romanticismo europeo pretendía hallarlo en América y lo hacía en Europa (Rousseau, "El Emilio"). Para él la educación era una búsqueda. Algo simultánea al trabajo o no era educación. En esos momentos, surfeando  en el mar de sangre de la Revolución Francesa, se  santificaba a la Diosa Razón. A golpe de guillotina lubricada con una prostituta desnuda colocada sobre el altar de Nuestra Señora de París, se desacralizaban las culturas y de adehala, se endiosaba la memorización y el entendimiento-por-definiciones. Fue la primera Revolución referenciada desde lo impreso. De aquí que se programase construir un excluyente marco enciclopédico. 

El mundo alfabetizado se tornó lo histórico. A los orales analfabetos se les negó su oralidad, vale decir su historia. Hoy esos ancestrales iletrados, en las marchas campesinas e indígenas, sonrientes caminan con IPads en las mochilas, videograbadoras al hombro y celulares en la oreja, mientras en muchas instituciones educativas se insiste en proseguir la  excluyente ruta señalada por el timón letrado.

Como sugiere Dardo Cúneo (1979), Rodríguez  no se asusta por los tiempos que presiente en el horizonte. Para saber hospedarlos, quiere pueblos educados para mañana. Para pasado mañana: 

El Maestro dirá: "¿Dónde iremos a buscar modelos? La América Española es original. Original han de ser sus Instituciones y su Gobierno. Y originales los medios de fundar unas y otro". "INVENTAMOS O ERRAMOS", será su contundente conclusión. 

Comprendió  que, simultáneamente a las indispensables clases de letras y números, se debía motivar a los alumnos a entender la naturaleza en la naturaleza y a trabajar en la fabricación de objetos útiles (adobes, tejas, velas). Eso, decía,  iluminaría sus mentes ("No sea que por la manía de imitar servilmente a las Naciones Cultas venga la América a hacer el papel de vieja en su infancia"). Para sorpresa de los escritores y editores de hoy, quizás armó personalmente muchas de las galeras de las planchas para imprimir sus ideas. Lo había aprendido en Baltimore. Las diseñó a fin de estimular una especie de poli-lectura que permitiera ir más allá de la cárcel bidimensional de la página impresa. Como su contemporáneo Charles Babbage, (éste para el caso del desarrollo del computador), trató de cimentar sus sueños con la  tecnología disponible. El sueño se tornó pesadilla. No existía la simultaneidad e instantaneidad que permite la electrónica:

Simón murió arrinconado. Charles loco.

Bastaría hoy mirar hacia las naciones estadísticamente desarrolladas. Aquellas "Naciones Cultas" de donde se calcan nuestros los modelos políticos, educativos y económicos  (G8, p. e.). Se detectan millones de mentes juveniles (educadas con todos los juguetes), indignadas, subutilizadas, desempleadas, despistadas. Millones pendulando entre el Prozac, el nihilismo, la desesperanza, el consumismo y el zarpazo del oportunismo político (armado y desalmado).

Saltan preguntas. Podría formularlas Simón Rodríguez: ¿Resultó sesgado el modelo Ilustrado de Progreso? ¿Falló en la "Naciones Cultas" el manejo de la relación educación-trabajo-pertinencia? ¿Antes de aplicarse, resultó obsoleto  el saber  ofrecido? ¿Se separaron, sin retorno, las manos de la mente? ¿Se educó para manejar el Diploma como un espejo retrovisor que retro alimentase el ego del graduado? Quino ayuda a responder:

                                                

Actualmente, el proceso educativo (engavetado durante siglos en aislados y estancos   paquetes letrados, cada cual con su correspondiente dictador-de-clase) ya no llega al estudiante sólo en ancas del papel. Ni en esas dosis personales programadas hora-a-hora y materia-a-materia. Aquellas instituciones enciclopédicas que así lo agenciaban y algunas que temerosas agencian todavía tan erosivo gota-a-gota (Universidades en la cúspide, p. e.), al insistir en sostener la hegemonía basada en el poder de la tarabita letrada, complican el despiste y enredan el avance. De aquí que, en muchas de esas Academias, resulte sobre valorada la lineal relación costo-beneficio, se agigante el formalismo administrativo y acríticamente se refriten y reciclen investigaciones, temas y materias mientras, para todos los gustos, los muros se saturan de grafitis y los rincones resuenan con cuenteros. Se diría que se pretende participar en la angustiosa carrera de la modernidad pedaleando bicicletas estáticas (con el afán prioritario de resolver las ecuaciones Salario=Puntaje y Tropel=Revolución). Esto ha hecho esfumar,  en muchos profesores y estudiantes la pasión por aprehender, la urgencia del largo plazo y en consecuencia, la claridad que destila el sudar la camiseta.

 Hoy las cosas cambian más de lo que se sabe  y más rápido de lo que se desea.

Al margen de aquellos ámbitos tercamente letrados, orbita  una rica y compleja curiosidad represada. Hoy satelizada. De manera mass-turbada y en-red-dada, se pretende mitigar, on-líne, la sed de curiosidad y de  infinito, puesto que el hombre es el único ser que sabe qué no sabe. Bastaría, para certificarlo, hacer un superficial inventario (en barrios, corregimientos y veredas en Cali y en Colombia) de los nodos donde se ofrece tiempo de Internet. Se dirá que ese tiempo se usa en pornografía. En ejercitar el copy-paste. En chatear pendejadas y jugar. En sacralizar curvas  siliconizadas, imágenes banales, música ruidosa, modas efímeras. Sobre todo, se dirá que es un altar donde se sacrifica la ortografía y la lectura. Lo cierto es que, independientemente del mensaje, hoy las convocaciones divergentes, el pensamiento de frontera, las ideas más fértiles, las historias más inverosímiles  y los resultados más inesperados,  no circulan dentro de aquellos lentos, secuenciales y fragmentantes espacios donde se agencia lo letrado. Por esas redes, además de pornografía, curvas, marcas, implantes, juegos, música, modas y otredades, navegan las semillas de un conocimiento inédito que acumula masa crítica: El saber significativo hoy se confronta en tiempo real (no en el paso-a-paso donde se genera el tiempo secuencial y   lineal de lo  letrado). Esto sucede casi a la velocidad de la luz. ¿Resultó profético aquel intuido amanecer educativo aportado por la luz, entonces de unas velas, de esas que Simón Rodríguez produjo para cimentar su docencia y que al final de sus días produjo en su fábrica de Túquerres apoyado por un químico Fracés llegado a esas alturas para explotar la quina?. Entonces sentenció: “Si no he podido iluminar las mentes de los Latinoamericanos, por lo menos iluminaré sus casas”.

Así, aunque al graduado lo espera el despiste, el desempleo, el CVY y un ámbito dentro del cual debe aprender a comer callado ("no patear la lonchera" y "maluco también es bueno", son reiteradas tácticas defensivas), por ahora con  un pie a fondo en el acelerador y otro en el freno, empieza a comprender que necesarios siglos de educación letrada, han negado el saber antigūano, la función recreativa de la exploración a-des-horas, el sendero que se abre al valorar el error y al responder la maravilla oculta en un novedoso repertorio de preguntas inlcusivas.

Para certificarlo, bastaría hackear los chats durante clases y la densidad de comentarios cruzados desde aulas, corredores, escampaderos, tumbaderos, sitios de tatuaje, andenes, moteles, cafeterías, buses, tropeles, donde lo local se torna planetario. Actualmente el aburrimiento no se fuga imaginariamente por la ventana de la j-aula (como a nosotros nos tocaba), sino virtualmente a través de unas pantallitas del tamaño de la palma de la mano.

Aprender a aprehender es la orden del día. Saber qué no se sabe, garantía de sabiduría. 

Guste o no, la educación formal-letrada ha llegado al límite de su capacidad para llevar al estudiante, en aulas ahora "inteligentes", más allá de lo que hora-a-hora y materia-a-materia curricularmente  se programa.

Se educa, examina y legisla todavía para excluir lo imperfecto, lo diferente, aquello que se sale de la supuesta perfección de la escala prevista. Lo problemático es que, dentro de esta lógica determinada por la hegemonía de la "O", la mismísima sacrosanta Ciencia resulta comprometida: No para resolver, por ejemplo, bio-defectos humanos, sino para justificar eliminar las criaturas por nacer: Cuando existe el prodigio de incluir genes de insectos en el ADN del tomate para hacerlo singular y el recuerdo de la eugenesia de los hornos crematorios nazis, el tema por lo menos resulta preocupante.

 

Es necesario precisar que el medio alfabético no es el malo en esta película histórica. De hecho  la escritura fonética liberó las culturas de la seguridad engañosa de lo CICLICO. Proyectó la transmisión de las ideas más allá de la voz de la Tribu (puso pies a la voz con los Chasquis, alas al mensaje con palomas mensajeras y luego, con la electricidad, velocidad gracias al oído y virtuosismo digital de los telegrafistas) pero sobre todo, supravirtió la camisa de fuerza de disco rayado que aprisionaba la memoria de personas y culturas.  Fue tal el poder  de la escritura fonética, que rompió el sagrado simbolismo repetitivo  de la Rueda de la Vida y de la Muerte, transformándolo en un problemático  cohete-de-luces-sin-palo lanzado al infinito. Además posibilitó el análisis (imposible dentro de la oralidad), a través de lo cual se abrió la puerta a la ciencia.  En consecuencia, con la satelización se aclaró que la esencia de la existencia no consiste en repetir sino en fluir. De fortalecer no de quedarse en la añoración: En consecuencia  no se trata de chocar, de resistir, sino de RE-EXISTIR.

Mientras tensamente, en este momento de inflexión histórica,  se cruza de la "O" a la "Y", se diría que al estudiante le toca  mantener una oreja y un ojo en las instituciones educativas, (así, por ahora, muchas sigan lastradas en la docta y ego erudición) y el otro par enchufado a  esas redes satelitales, (así lo desacomoden y mass-turben). Quien crea que es inmune a estas mass-influencias, que tire el primer ratón.

 Lo que se pretende reiterar, es que al convertirse lo letrado en una tecnología comunicacional en OFF (McLuhan, 1967), si las instituciones educativas no exploran  en minga, con sus pares y estudiantes (de aquí, de allá y de más allá) modos en-red-dados de aprender a aprehender, a través de una pedagogía e investigación en tiempo real, (cada cual e  instancia según su responsabilidad, curiosidad, especialidad, arte, naturaleza y ritmo), se seguirá titulando a una muchachada con la sensación que le enseñaron, durante mucho del tiempo con$umido, a chuparse el palito y botar el helado. 

     

 
Silletero & Académico Francés. Loma de La Angustia, Antioquia-Colombia, s.XIX:

 La Letra sobre la Oralidad. Hoy esa sudor carga flores.

Los abuelos no andaban despistados cuando afirmaban que” la letra con sangre entra”.

Mac Luhan demostró ( “The Medium is the Massage”, 1967) que el ambiente electronizado opera como una extensión del sistema nervioso central. Para afinar, bastaría pensar que en enero de 1900, Nikolas Tesla publicó en “Century Magazine” (Nueva York), un artículo visionario: Describía en detalle la realidad futura, cuando se hubiese dominado la energía solar; controlado el clima a través de la electricidad; puesto fin a la guerra con máquinas que la hicieran imposible; se trasmitiese energía, señales de radio e imágenes de modo inalámbrico a todo el globo; estuviésemos comprometidos con comunicaciones interestelares  e inclusive, construido “automatons”, es decir robots capaces de operar de modo autónomo. Para la mayoría de los lectores de esa revista, esta visión fue incomprensible. Lindaba la locura. Sin embargo, Tesla estaba completamente convencido de su factibilidad y decía saber cómo lograrlo. Adelantándose más de medio siglo a McLuhan, aseguró que “cuando lo inalámbrico sea completamente aplicado, la tierra se convertirá en un inmenso cerebro, capaz de responder a cada una de sus partes”. Han pasado 115 años. Lo anterior señalaría, cuan  lentamente se comparte-socializa el pensamiento de frontera.  Lo singular es que es esta realidad (ahora wi-fi que alucina y asusta), aquello que irreversiblemente,  SUPRAVIERTE las costumbres mentales, políticas, educaticas, culturales.

 Para terminar, con un llamamiento a la humildad y según la dialéctica-del-mejor-dicho: “Al que le caiga el guante que se lo chante”. Y va ñapa: El tablero, el papel, el dictador-de-clase, la docta erudición, el aula, no es que no jueguen: Han pasado a la banca. Etc.

 Dios nos bendiga.

Profesor

Alvaro Thomas Mosquera 

E-mail athomas_1936@hotmail.com 

Febrero-Septiembre 2015 

"Thomas: arquitecto en borrador"

 Viejos Memo-Javier

...de mi anterior mensaje me puse a pensar si, para el subtítulo, en vez de "Thomas: alma en perpetuo borrador", no sería más explícito y menos Teológico, "Thomas: arquitecto en borrador"...

Os añado dos DIVERTIMENTOS GRÁFICOS. Se realizaron con bolígrafo durante la Asamblea del Condominio y luego en casa, para me divertir y luego agradecer, los colorié con un juego KALOUN de 72  colores (obviamente Chino), que mis "amigos secretos" me regalaron en Diciembre...

Seguimos en el encarrete. 

Viejo Javier no olvides, para secuenciar y TIP-ificar vuestro blog como con lamparazos o puertas que de abren, cual lo charlamos en Piedralinda, que son MUY visual-manual-graficables las RESONANCIAS metáforicas: "TERMO-SOMBRILLA", "LAPIZ CON BORRADOR", "HELADO DE PALITO", "SILLA", "ANCLA", "CLIP", "ATARRAYA", "ESPEJO RETROVISOR", "CORRE-CAMINOS", "LLANERO SOLITARIO", "TACO DE DINAMITA", "ETC"....

Dios nos proteja y bendiga

Viejo Alvaro

(Tocar para ampliar)

De Guillermo Mejia	9:17 (hace 1 hora)
para Alvaro, mí

Me gusta lo de "arquitecto en borrador". 

En mi última conversación con Javier, me enteré de que el pichón de arquitecto también toca la flauta. 

Hice Plop! 

Sobre la música del viejo Alvaro, apenas sabía de su amistad con Alberto Guzmán que se nos adelantó en el viaje astral. 

SOMBRILLA tropical-caleña

No olvidar que Seguros Bolivar ("regreso" del TERMO COLONIAL para adaptarlo a las condiciones de SOMBRILLA tropical-caleña) es diseño Supelano-Thomas.

...Como pillaréis abundan los TERMOS y algo las SOMBRILLAS. Faltaría nuestra arquitectura TERMO Colonial

 Muchas, pero muchisimas gracias !!!

Viejo Javier al leer, muy patojamente, la introducción al blog que has diseñado (donde manifiestas que ese blog es "una especie de eterno borrador") siento que sacas a Thomas de la ornitología y, de alguna manera, le precisas el titulo al blog. Éste podría ser: "EL ENCANTO DEL ETC"...y debajo: "Thomas, un alma en continuo borrador"...

Suena bien.

En cuanto a cómo manejó la IA el "TRATADO DE LA SILLA" es muy sugerente. En las bases de datos mundiales, no tienen porqué saber que todo el fondo del caso (que llevaría a la ardua publicación en serigrafia de esa CRÓNICA EXPERIMENTAL), fue el efecto inesperado...(los profes LETRADOS creemos tener SIEMPRE la última palabra), del impacto, sobre ese académico LETRADO, de la definición ofrecida, desde su ORALIDAD, por la mujer Misak (Guambiana): "Las escuelas de ustedes son una silla, una mesa, un lapiz, un papel y un libro al frente sin el cual no saben hacer nada...").

En el fondo la propuesta de ese Tratado consistió en pasar de "oralidad "O" escritura" a "escritura "Y" oralidad". El mundo mass-mediado està demostrando que nosotros (letrados), tenemos lo que les falta a ellos (orales) "Y" que, en consecuencia, ellos tienen lo que nos falta a nosotros...mejor dicho, pasar del Maniqueismo (excluyente) al Realismo (incluyente)...

Me tiene muy intrigado la capacidad de la IA de dar respuesta a cualquier pregunta que se le haga, incluso iéndose por las ramas. Como no encontraba el libro original, me entró esta curiosidad.

No olvidar que Seguros Bolivar ("regreso" del TERMO COLONIAL para adaptarlo a las condiciones de SOMBRILLA tropical-caleña) es diseño Supelano-Thomas.

Gracias nuevamente
Dios nos proteja y bendiga
Viejo Alvaro

Por supuesto.

EL MAPA TECNLÓGICO DE LO EVIDENTE

 

Artículo aparecido en la revista brasilera PROJETO número 33. Aquí se presenta con gran despliegue gráfico proyectos realizados por Álvaro Thomas y Pedro Supelano con el equipo MINGA, un producto proyectual del Proyecto Madera.

Debe tenerse el archivo en digital versión texto, para poder incluirlo aquí. Está en portugués, averiguar si existe una traducción al español.

EL TRATADO DE LA SILLA, una conversación con lA

 

Como no recordaba bien “El tratado de la silla”, le pedí a secas a IA, si sabía algo del mismo, y esto me contestó:

Luis, tu petición es muy breve y ambigua: “El tratado de la silla” puede referirse a varias cosas. Podría ser:

• 📚 Un texto literario o filosófico: quizá un ensayo o metáfora sobre la silla como objeto cotidiano y su simbolismo (poder, descanso, autoridad).
• 🪑 Un documento histórico o jurídico: aunque no existe un tratado famoso con ese nombre, podría ser una invención o un título creativo.
• 🎨 Una obra artística o conceptual: donde la silla se convierte en protagonista de un discurso visual o narrativo.

Para avanzar con precisión, necesito que me aclares: ¿quieres que te explique si existe realmente un tratado con ese nombre en la historia, o prefieres que inventemos juntos un “tratado de la silla” como pieza creativa (ensayo, poema, manifiesto)

Le contesto entonces:

El Tratado de la Silla es un texto gráfico escrito por Álvaro Thomas

Entonces me responde:

Interesante, Luis. Entonces hablamos de El Tratado de la Silla como un texto gráfico creado por Álvaro Thomas. No es un título que aparezca en los registros habituales de filosofía o literatura, así que parece ser una obra más bien experimental, donde la silla se convierte en un objeto de reflexión y representación visual.

Un “texto gráfico” sugiere que no se limita a palabras: combina tipografía, diagramas, ilustraciones o composiciones visuales para construir un discurso. En ese sentido, el tratado podría funcionar como:

• 🪑 Objeto cotidiano elevado a símbolo: la silla como metáfora de poder, descanso, espera o autoridad.
• 🎨 Exploración visual: uso de gráficos, esquemas y composiciones que convierten el texto en experiencia estética.
• 📖 Manifiesto conceptual: más cercano al arte contemporáneo que a la filosofía tradicional, donde el formato es parte del mensaje.

En seguida me inquirió:

Me interesa saber: ¿quieres que te ayude a analizar el contenido y la intención del tratado de Álvaro Thomas, o prefieres que hagamos una recreación creativa inspirada en su estilo, como si estuviéramos escribiendo juntos un fragmento visual-filosófico del texto?

Pero preferí dejar la cosa hasta ahí.

PRIMERA REUNIÓN CON ÁLVARO THOMAS PARA ENTENDER Y DEFINIR UN TEXTO CON BASE EN CONCEPTOS O IDEAS, NO EN TIPOLOGÍAS. Con Javier Echeverri en Piedralinda, febrero 15 de 2026

A la manera de brainstorming se propusieron los siguientes temas para intuir un posible orden del proyecto de libro sobre la vida y obra de Álvaro Thomas. Es una primera aproximación, siempre en borrador, siempre terminada. Caracteriza la propuesta los posibles nombres de los capítulos, que no hacen una referencia inmediata a tipologías arquitectónicas. Se trata de darle en la pepa a la idea o motivación del trabajo del autor. 

DEL TERMO Y LA SOMBRILLA
Metáfora visual de opciones diferentes de cómo los espacios se convierten en mediadores entre el sol y el cuerpo, entre la intemperie y el adentro.